اخبار منوعه استلام الرواتب يقفز بأسعار مواد غذائية
استلام الرواتب يقفز بأسعار مواد غذائية
أبرزها السكر والقهوة والمكرونة وبعض أصناف الأرز
استلام الرواتب يقفز بأسعار مواد غذائية
لم تنفع كل الوعود التي أطلقها بعض تجار الأغذية قبل فترة باستقرار مؤشر أسعار السلع الرمضانية ولم تنفع كل التطمينات والتصريحات الإعلامية لهؤلاء التجار بمرور الموسم الرمضاني للعام الحالي بدون أي زيادات بالأسعار ووصل الأمر إلى التأكيد على هبوط أسعار الكثير من السلع ويبدو أن كل ذلك لم يجد نفعا أمام المستهلك المغلوب على أمره ولم يجد أمام مغريات هؤلاء التجار الذين فيما يبدو كانوا ينتظرون الأيام الأخيرة قبل رمضان والأسبوع الأخير من شهر شعبان وخصوصاً قبل نزول رواتب الموظفين ليتسابقوا على دفع مؤشرات أسعار السلع للأعلى بدون أي مبرر أو ظروف خارجية والتي دائماً ما يتذرع بها بعض التجار لتبرير زيادات الأسعار والتعثر بالظروف الخارجية في كل شاردة ووارده .
فقد سجلت بعض أسعار السلع تفاوتات غريبة ومتناقصة في ظل غياب الرقابة الفعلية للجهات الرقابية وكانت أبرز السلع المرتفعة أسعارها السكر الذي وصل سعره إلى 120 ريالاً لوزن الخمسين كيلو جرام بعد ما كان الأسبوع الماضي بسعر 110 ريالات وقبل ثلاثة أشهر ب 85 ريالا حيث أن غالبية السكر الموجود بالأسواق المحلية تستورده شركة أغذية مشهورة وتشير التوقعات إلى أن السوق المحلي يستورد سنوياً أكثر من 200 ألف طن من السكر 80% يتم استيراده من السودان والباقي من دول مختلفة حيث طالب العديد من موردي الأغذية بتعدد المستوردين المحليين للسكر وفتح المجال لاستيراده من البرازيل وتايلاند بشكل موسع فيما ارتفعت بعض أصناف المكرونة ذات العلامة التجارية المشهورة من 105 ريالات الأسبوع الماضي إلى 120 ريال حالياً في زيادة رآها غالبية المستهلكين غير مبررة وهو ما يدعوا المستهلك للتساؤل كيف تحولت بعض السلع الغذائية الموسمية طوال العام إلى سلع رمضانية ترتفع أسعارها بمجرد قرب حلول شهر رمضان فيما لازالت أسعار القهوة مرتفعة بنسب مبالغ فيها حيث وصل سعر الكيلو للقهوة من صنف الهرري إلى 35 ريالا بعد ما كان الأسبوع الماضي ب 18 ريالا وكانت قبل ثلاثة أشهر لا يتجاوز سعر الكيلو 15 ريالا فيما لازالت أسعار الهيل مرتفعة أيضا حيث يصل سعر الكيلو إلى 80 ريالا بعدما كان قبل عدة أشهر ب 45 ريالا وهو ما برره بعض المستوردون بتلف المحاصيل في بلد المنشأ خلال الفترة الماضية وإصابتها بكثير من الآفات كما ارتفعت بعض أصناف الأرز خلال الأسبوع الحالي للأصناف التي كانت تباع ب 235 ريالا إلى 270 ريالا وهي زيادة مفاجئة خلال الأسبوع الحالي في وقت أطلق فيه كثير من تجار الجملة تصريحاتهم التخديرية بانخفاض الأسعار داخلياً بعد انخفاضها عالمياً إلا أن الأسبوع الأخير قبل رمضان كشف عكس ذلك تماماً فيما تخوف العديد من المستهلكون والمتابعون من تواصل ارتفاعات كثير من السلع خلال الأسبوع الحالي وطالبوا المسئولين بوزارة التجارة وجمعية حماية المستهلك بمراقبة الأسعار التي تختلف من مورد لآخر خصوصاً أن أسعار كثير من السلع لازالت مستقرة في غالبية دول مجلس التعاون الخليجي لوجود أنظمة رقابية صارمة تصل في بعض الأحيان لسحب ترخيص السجل التجاري والحرمان من الاستيراد للمغالين في الأسعار والمتجاوزين للأنظمة.
تم إضافته يوم الإثنين 17/08/2009 م - الموافق 26-8-1430 هـ الساعة 3:51 مساءً
عد
- العدد: آحاد مركبة، وقيل: تركيب الآحاد، وهما واحد. قال تعالى: }عدد السنين والحساب{ [يونس/5]، وقوله تعالى: }فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا{ [الكهف/11]، فذكره للعدد تنبيه على كثرتها.
والعد ضم الأعداد بعضها إلى بعض. قال تعالى: }لقد أحصاهم وعدهم عدا{ [مريم/94]، }فاسأل العادين{ [المؤمنون/113]، أي: أصحاب العدد والحساب. وقال تعالى: }كم لبثتم في الأرض عدد سنين{ [المؤمنون/112]، }وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون{ [الحج/47]، ويتجوز بالعد على أوجه, يقال: شيء معدود ومحصور، للقليل مقابلة لما لا يحصى كثرة، نحو المشار إليه بقوله: }بغير حساب{ [البقرة/212]، وعلى ذلك: }إلا أياما معدودة{ [البقرة/ 80]، أي: قليلة، لأنهم قالوا: نعذب الأيام التي فيها عبدنا العجل، ويقال على الضد من ذلك، نحو: جيش عديد: كثير، وإنهم لذو عدد، أي: هم بحيث يجب أن يعدوا كثرة، فيقال في القليل: هو شيء غير معدود، وقوله: }في الكهف سنين عددا{ [الكهف/11]، يحتمل الأمرين، ومنه قولهم: هذا غير معتد به، وله عدة، أي: شيء كثير يعد من مال وسلاح وغيرهما، قال: }لأعدوا له عدة{ [التوبة/46]، وماء عد (العد: الماء الذي لا ينقطع، كماء العين والبئر. انظر: المجمل 3/612)، والعدة: هي الشيء المعدود. قال تعالى: }وما جعلنا عدتهم{ [المدثر/31]، أي: عددهم، وقوله: }فعدة من أيام أخر{ [البقرة/184]، أي: عليه أيام بعدد ما فاته من زمان آخر غير زمان شهر رمضان، }إن عدة شهور{ [التوبة/36]، والعدة: عدة المرأة: وهي الأيام التي بانقضائها يحل لها التزوج.
قال تعالى: }فما لكم عليهن من عدة تعتدونها{ [الأحزاب/49]، }فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة{ [الطلاق/1]، والإعداد من العد كالإسقاء من السقي، فإذا قيل: أعددت هذا لك، أي: جعلته بحيث تعده وتتناوله بحسب حاجتك إليه. قال تعالى: }وأعدوا لهم ما استطعتم{ [الأنفال/60]، وقوله: }أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما{ [النساء/18]، }وأعتدنا لمن كذب{ [الفرقان/11]، وقوله: }وأعتدنا لهن متكأ{ [يوسف/31]، قيل: هو منه، وقوله: }فعدة من أيام أخر{ [البقرة/184]، أي: عدد ما قد فاته، وقوله: }ولتكملوا العدة{ [البقرة/185]، أي: عدة الشهر، وقوله: }أياما معدودات{ [البقرة/184]، فإشارة إلى شهر رمضان. وقوله: }واذكروا الله في أيام معدودات{ [البقرة/203]، فهي ثلاثة أيام بعد النحر، والمعلومات عشر ذي الحجة. وعند بعض الفقهاء: المعدودات يوم النحر ويومان بعده (وهذا قول علي بن أبي طالب، أخرجه عنه عبد بن حميد وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم. انظر: الدر المنثور 1/561. )، فعلى هذا يوم النحر يكون من المعدودات والمعلومات، والعداد: الوقت الذي يعد لمعاودة الوجع، وقال عليه الصلاة والسلام: (ما زالت أكلة خيبر تعادني) (شطر من حديث اليهودية التي سمت النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه أبو داود بلفظ: (ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر، فهذا أوان قطعت أبهري) في الديات: باب من سقى رجلا سما 4/175.
وأخرجه الدارمي 1/32، وذكره القاضي عياض في الشفاء 1/317، وقال السيوطي: الحديث ذكره ابن سعد، وهو في الصحيح من حديث عائشة. انظر: مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ص 134) وعدان الشيء: عهده وزمانه.
نكت
سواق تاكسي خبط واحد ماشي في الشارع ، وقف بسرعة وقال للزبون اللي راكب معاه انزل بسرعة شوف الراجل يكون مات ، نزل الزبون وصرخ وقال للسواق : هات يمين شوية ، خد شمال ، ارجع حبة وراك ، تعالى شوية كدة ،،، بس بس الراجل كدة مات
الـصـفـحـة الـرئيسية
v2.0.5 
